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　　月亮從遙遠的西陲升上來(lái)，此刻夜已深，它漸漸逼近中天，吐著(zhù)冰冷而狂熱的清輝。時(shí)序已近十五，它奇異地顫抖著(zhù)，越來(lái)越大，像頂著(zhù)一只臉盆。這時(shí)，燈燭的殘焰里，一個(gè)裊娜的身影打開(kāi)首飾盒，取出一包藥，就著(zhù)剩水喝了下去。片刻工夫，一個(gè)影子便似乎身不由己地升騰了起來(lái)，朝著(zhù)月亮，冉冉而去。

　　這當然只能是“嫦娥奔月”的古老故事，數千年以來(lái)，它婦孺皆知，家喻戶(hù)曉。

　　嫦娥身世如何？無(wú)人說(shuō)得清，只知道她是神射手羿的妻子。

　　《山海經(jīng)·海內經(jīng)》載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”帝俊，即帝嚳，黃帝長(cháng)子玄囂的孫子，也就是堯的父親。黃帝傳位于長(cháng)子玄囂，玄囂傳位于弟弟昌意的兒子顓頊，顓頊死后，復傳位于玄囂的孫子嚳。羿當時(shí)是帝嚳的射正，因擅長(cháng)射術(shù)，所以總理兵權。

　　《山海經(jīng)·海內經(jīng)》又載：“少皞生般，般是始為弓矢。”少皡，即少昊，名摯，是山東曲阜的東夷大族，以太陽(yáng)和鳳鳥(niǎo)為圖騰(太陽(yáng)被稱(chēng)為三足烏，三只腳的烏鴉，因此太陽(yáng)崇拜和鳥(niǎo)崇拜密不可分)，精于觀(guān)測日月。少昊的兒子般開(kāi)始制造弓箭，那么羿毫無(wú)疑問(wèn)是般的后代，也是東夷族人。

　　帝嚳后期，東夷的十個(gè)部落起了內訌，互相爭戰不休。因為大家都崇拜太陽(yáng)，所以史書(shū)記載““十日并出”，給百姓造成了極大的危害：“焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。”(《淮南子·本經(jīng)訓》)帝嚳就派官拜射正的羿去收服。羿不僅把分裂的十個(gè)部落合并為一體，而且繼續往南追殺蚩尤部落的殘余，諸夷盡皆望風(fēng)歸附。

　　就在羿四處征戰、鞍馬勞頓的時(shí)候，在山東巨野的大曠野之中，他遇見(jiàn)了這一生最心愛(ài)的女子——嫦娥。

　　嫦娥，又名常儀、常羲，娥、儀、羲古同音。嫦娥是東夷部落中娵訾氏的女子，該部落擅長(cháng)占月。嫦娥和羿一見(jiàn)鐘情，英雄美女，惺惺相惜。羿的步伐停頓下來(lái)了，羿的弓箭收回了囊中，攻掠殺伐的鐵石心腸，在溫柔女子的撫慰下變得濕潤柔軟。兩千年后，屈原在《天問(wèn)》中如此描述嫦娥和羿在一起時(shí)的倩影：“白蜺嬰茀。”嫦娥披著(zhù)白色的霓裳，佩戴著(zhù)華麗的瓔珞，在深閨里，在桑林中，在平疇之間，翩翩起舞弄清影，羿如醉如癡，他的弓和箭卻寂寞得發(fā)出了悲鳴。

　　羿為帝嚳統一東夷之后，帝嚳遷娵訾氏于西部觀(guān)測月亮，因為月亮是從西部升起來(lái)的。當娵訾氏部落行至帝嚳的都城亳(今河南偃師)時(shí)，久已垂涎娵訾氏美女嫦娥的帝嚳，趁黃昏派人擄掠了嫦娥。娵訾氏部落也不好說(shuō)什么，因為當時(shí)“掠奪婚”(亦稱(chēng)“搶婚”)盛行，況且搶婚的又是勢力天下第一的帝嚳。《周易》有一段“搶婚三部曲”，活脫脫幾乎就是帝嚳搶婚的貼身目擊：“賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾……屯如，邅如，乘馬班如；匪寇，婚媾……乘馬班如，泣血漣如。””搶親者騎著(zhù)白馬，穿戴著(zhù)華麗的服飾，攜帶著(zhù)弓箭，前呼后擁趕往女家。他們不是強盜，而是求婚者。快到女家的時(shí)候，怕驚動(dòng)對方，左顧右盼，彷徨不前。騎馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強盜，而是求婚者。被搶走的新娘騎在馬上盤(pán)旋不前，哭泣得血淚漣漣。

　　當此時(shí)，羿并不在嫦娥身邊。

　　帝嚳搶去了嫦娥，娶她做第四個(gè)妃子。《帝王紀》載：“(帝嚳)次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。”常儀即嫦娥。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊即帝嚳，常羲即嫦娥。帝嚳依舊讓嫦娥負責觀(guān)月，“浴月”當是觀(guān)月前的凈身儀式；嫦娥制訂了十二個(gè)月的歷法，是為陰歷的起始。

　　羿在東夷聽(tīng)說(shuō)了此事，大怒，不僅也“泣血漣如”，而且氣憤填膺，欲盡舉東夷之兵，與帝嚳決一死戰，搶回嫦娥。可是東夷的諸部落首領(lǐng)深知實(shí)力比不上帝嚳，就勸止了羿，讓他忍耐一時(shí)。羿因此事和帝嚳決裂，留在了他的老家東夷。

　　豈知世事弄人，帝嚳萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，嫦娥已經(jīng)懷上了羿的兒子。名義上是帝嚳的兒子，嫦娥生下了摯，為了紀念和羿的愛(ài)情，嫦娥為兒子取名摯，和東夷祖先少昊的名字一樣。摯是羿和嫦娥的私生子，這是一個(gè)鐵證。摯名義上是帝嚳的長(cháng)子，因此帝嚳駕崩后，摯理所當然地即位，但只在位九年，因“政微弱”，遂傳位于名義上同父異母的弟弟堯。歷史的真相也許是：摯私生子的身份暴露了，無(wú)法在黃帝以降，奉世襲為正朔的帝王制度里生存下去，因此被堯以武力廢黜，繼承了帝嚳高辛的稱(chēng)號，仍舊封于高辛(今河北唐縣)。此后帝摯的事跡、行蹤就失去了記載，但是有理由相信：葉落歸根，被廢黜的帝摯一直東望家鄉，終于在暮年如愿回歸。

　　帝嚳另外的三個(gè)妃子，據《帝王紀》載：“元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡(jiǎn)狄，生契。次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勛。”后稷即周朝的先祖；契即商朝的先祖；放勛即帝堯。

　　簡(jiǎn)狄又稱(chēng)簡(jiǎn)翟。這是一個(gè)極其重要，同時(shí)又極富傳奇色彩的女人，不僅僅因為她的兒子契是殷商的始祖，而且因為“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”(《詩(shī)經(jīng)·商頌》)——簡(jiǎn)狄吞食了玄鳥(niǎo)(燕子)的卵而生下了契。簡(jiǎn)狄是屬少昊部落的有娀氏女，“有娀在不周之北，長(cháng)女簡(jiǎn)翟”(《淮南子·墜形訓》)。不周山諸說(shuō)紛紜，但根據《山海經(jīng)》的記載，更可能是在泑澤(羅布泊)以西，昆侖山以北。樓蘭遺址中發(fā)現了距今四千年的木雕簡(jiǎn)狄女祖角，吐魯番阿斯塔那墓地也出土了唐代絹畫(huà)上的簡(jiǎn)狄像，簡(jiǎn)狄的左肩上方，赫然正是一只盤(pán)旋的玄鳥(niǎo)。而且樓蘭出土的古尸，無(wú)一例外都佩飾著(zhù)護耳尖帽、草簍和羽翎(杜培華，《去樓蘭》，光明日報出版社，2001年版)，羽翎，正是鳥(niǎo)圖騰崇拜的遙遠記憶，部落身份的顯眼標志。

　　巧合的是，這個(gè)地區恰恰流行著(zhù)西王母和不死之國、不死之藥的傳說(shuō)。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“昆侖之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”《山海經(jīng)·西山經(jīng)》載：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”戴勝，一種羽翎鮮艷的鳥(niǎo)；“豹尾虎齒而善嘯”，披著(zhù)頭發(fā)，插著(zhù)鮮艷的羽翎，顯然是對舉行圖騰崇拜儀式時(shí)的西王母的描繪。“穴處”和不死之藥，都與蟾蜍有關(guān)。張衡《靈憲》載：“姮娥(嫦娥)遂托身于月，是為蟾蜍。”蟾蜍在這里就是月亮的象征，而“古代墨西哥人常常用蟾蜍代表大地，因為它不僅生活在地面上，而且還住在地表下面的洞穴里。蟾蜍的有毒分泌物也許曾被用作改變人們意識的藥劑。和青蛙一樣，由于它在生命的不同階段有著(zhù)不同的形態(tài)，因此蟾蜍通常與復活和再生有關(guān)，史前巖畫(huà)里的蝌蚪圖案就有這種含義”([德]漢斯·比德曼，《世界文化象征辭典》，漓江出版社，2000年版)。據專(zhuān)家考證，墨西哥奧爾梅克文明同殷商文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至有可能是殷人東渡建立的；奧爾梅克文明出土的虎齒、玄鳥(niǎo)圖案、甲骨文和商先祖牌位更加坐實(shí)了這一點(diǎn)。不死之藥顯然并非使人長(cháng)生不死的藥，而恰恰是以“蟾蜍的有毒分泌物”以及其他成分制成的毒藥！因為相信復活和再生，所以吃下這種毒藥并非意味著(zhù)死亡，而是意味著(zhù)復活和再生——當然，這種毒藥同時(shí)也用作防腐劑。有力的佐證是樓蘭古尸下葬時(shí)無(wú)一例外攜帶的草簍，杜培華在《去樓蘭》一書(shū)中說(shuō)：“樓蘭人為草簍配上麻黃枝，還有粉末狀的東西，同樓蘭人有不死藥之類(lèi)的神話(huà)十分接近。”而樓蘭古墓溝墓地發(fā)現了六座太陽(yáng)紋圖案的男性墓葬，頭全部精確地朝向東方。顯然這是集體殉葬，而且極有可能殉葬的方式是喝下毒藥，即不死之藥；發(fā)現的樓蘭古尸無(wú)一例外都是木乃伊，顯然做了防腐處理；太陽(yáng)紋圖案顯示著(zhù)太陽(yáng)崇拜，頭朝東方，正是太陽(yáng)崇拜和鳥(niǎo)崇拜密不可分的東夷的方向！

　　這些說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明了簡(jiǎn)狄可能就是西王母！或者說(shuō)是西王母部落的首領(lǐng)。一千多年后，周穆王西巡，應邀赴昆侖之丘會(huì )見(jiàn)西王母，和她在瑤池之上談了一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，就是因為二人的先祖(后稷和契)是同父異母的兄弟——當然，這時(shí)候的西王母，已經(jīng)不是當年的那個(gè)西王母了。

　　嫦娥生下?lián)匆院螅瑹o(wú)聊地住在帝嚳的亳都。對家鄉的思念，對羿的思念，不可遏止。終于有一天，她狠狠心拋下兒子，風(fēng)餐露宿，獨自一人回到東夷。那天，嫦娥和羿見(jiàn)面的情景一定非常動(dòng)人，數年的怨侶，不僅間雜著(zhù)家恨，而且間雜著(zhù)久遠的國仇。團聚是暫時(shí)的，整個(gè)東夷都在為即將到來(lái)的帝嚳的雷霆震怒憂(yōu)心。

　　羿和嫦娥破鏡重圓，纏綿數宵之后，決定為東夷的命運殉情。于是，“羿請不死之藥于西王母”(《淮南子·覽冥訓》)，其實(shí)是嫦娥向西王母簡(jiǎn)狄要的毒藥，因為二人同為帝嚳的妃子，簡(jiǎn)狄是次妃，嫦娥是末妃，都不是元妃，所以交情很深。專(zhuān)門(mén)向簡(jiǎn)狄要毒藥，是因為二人期待著(zhù)復活的一天：不死之藥，那可是惟西王母擁有的天下聞名的奇藥啊！拿到毒藥嫦娥就后悔了，她想，羿是天下人崇拜的大英雄，年富力強，況且兒子摯長(cháng)大之后，也需要知道真相，并能尋求父親的保護，他可不能就這么死了。于是，嫦娥趁羿不備，偷了毒藥，““竊以奔月”——投奔簡(jiǎn)狄而西去。大概嫦娥不懂得復活的技巧，需要簡(jiǎn)狄的技術(shù)性指導和心理?yè)嵛浚駝t萬(wàn)一不能復活，永遠沉睡下去，豈不糟糕至極？五千年之后，站在沉睡者的身邊，先知海子發(fā)出了曠古一問(wèn)：“你這么長(cháng)久的沉睡到底是為了什么？”(《春天，十個(gè)海子》)即可視為對不死之藥藥效的大膽質(zhì)疑。東漢科學(xué)家張衡失傳的著(zhù)作《靈憲》，對嫦娥此行有生動(dòng)的描述：“(嫦娥)將往，枚筮于有黃，有黃曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋恐毋驚，后且大昌。’”著(zhù)名的算命師傅有黃灼燒龜甲，細細觀(guān)察，原來(lái)是一卦“歸妹”。《周易》曰：“歸妹：征兇，無(wú)攸利……六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。”“歸妹”主婚嫁，如果行為不正，前方會(huì )有兇險，不會(huì )有利益。帝乙嫁出女兒，正房反而不如陪嫁的衣飾華麗。月亮轉眼就要圓了，吉祥。有黃對嫦娥的婚姻進(jìn)行了可笑的諷刺，并勸嫦娥在月圓之時(shí)獨自西行，碰到夜幕陰沉的天氣也不要驚恐，夜幕里雖然藏著(zhù)兇險的敵人，但同時(shí)也藏著(zhù)援手的朋友；重要的是——“后且大昌”，你的兒子摯以后會(huì )繁榮昌盛起來(lái)。這句話(huà)草蛇灰線(xiàn)，伏之于千里之外。

　　不知道嫦娥后來(lái)復活沒(méi)有，但是數百年后，羿和嫦娥的故事卻有了一次奇妙的延續和對接，好像是二人的轉世，幾乎鏡里鏡外，鉚榫合縫地重新上演了一遍。

　　夏朝初建，禹傳位于啟，啟傳位于太康。太康縱情聲色，荒淫無(wú)度，又酷愛(ài)打獵，不理民事，致使民怨沸騰。東夷有窮氏部落出了一位大英雄，驅逐了太康皇室。這位大英雄，就是著(zhù)名的后羿。

　　后羿乃有窮氏首領(lǐng)，其先祖即為少昊。少昊又號窮桑氏、有窮氏，因為東夷舊地古稱(chēng)桑、扶桑、窮桑，為適于蠶桑之地。毫無(wú)疑問(wèn)，后羿是羿和嫦娥的私生子帝摯的后代；如同嫦娥為兒子取名“摯”是紀念其先祖少昊(摯)一樣，后羿的命名顯然也是為了紀念家族祖先羿，只不過(guò)后羿心高氣傲，剛愎自用，擅自在名字前加了一個(gè)“后”字——呵呵，那時(shí)后羿就會(huì )使用“后現代”的 “后”字了——“后羿”，分明是超越羿的意思：無(wú)論是射術(shù)，還是世間的榮譽(yù)，甚至是愛(ài)情。

　　后羿娶妻純狐。顯然，純狐是一個(gè)來(lái)自于東夷南方，以九尾狐為圖騰的部落的女子。該部落盛產(chǎn)美女，前出過(guò)夏禹的妻子涂山氏女?huà)?mdash;—《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：“禹三十未娶……乃有九尾白狐，造于禹……禹因娶涂山，謂之女?huà)?rdquo;；后來(lái)殷紂王的寵妃妲己也出自東夷以西部落，亦以九尾狐為圖騰的有蘇氏(今河南武陟東)。漢畫(huà)像石的圖案中，西王母身邊常常坐著(zhù)白兔、蟾蜍、三足烏(嫦娥的象征)和九尾狐，深刻地強調著(zhù)西王母的少昊部落因素。

　　后羿的弱點(diǎn)就是剛愎自用，同太康一樣，他不修民事，耽于射獵，還重用寒族出身的諂媚之臣寒浞。寒浞“行媚于內，而施賂于外”，大肆收買(mǎi)人心。一次后羿浩浩蕩蕩打獵歸來(lái)，寒浞和他收買(mǎi)的人發(fā)動(dòng)兵變，“殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死于窮門(mén)”(《左傳·襄公四年》)，然后“因羿室”，強娶了純狐。后羿長(cháng)子既死，而純狐和當年嫦娥的境遇一樣：懷有身孕，而寒浞不知。純狐生下了后羿的遺腹子澆，后來(lái)又生下了寒浞的兒子豷。澆被封于過(guò)(今山東掖縣)，由于不知自己的身世，他和寒浞沆瀣一氣，追殺了被后羿趕走的夏后相。但是數十年后，相的遺腹子少康長(cháng)大成人，率軍擒殺寒浞，滅了澆和寒浞的兒子豷的封地。澆終其一生大概都不知道自己的隱秘身世，反而和寒浞——自己的頭號仇人——父子相稱(chēng)，干戈相和，親痛仇快，但他卻在封地過(guò)留下了羿的一縷血脈。

　　純狐呢？這個(gè)有著(zhù)美麗名字的女子，這個(gè)忍辱負重，為后羿保存血脈的女子，她的結局又是怎樣的呢？可惜她沒(méi)有任何途徑得到西王母的不死之藥，也無(wú)法像嫦娥那樣，抱著(zhù)復活的愿望，抱著(zhù)和心上人再生聚的信念，安然入眠。況且后羿早已死于非命，純狐即使得到了不死之藥，即使復活，即使容顏依舊美麗，即使霓裳依舊絢爛，那能依賴(lài)，能相依相偎的人兒，又在何方？“后且大昌”，那個(gè)曖昧的預言，又應驗了多少呢？